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    　　据说六月三日是“爱美人不爱江山”的英国王储威尔士（温莎公爵）与他钟爱的女人沃利斯·辛普森的结婚纪念日

    威尔士王储为了一个结过两次婚的美国女人，放弃了一国之君的地位而甘愿做一个普通的丈夫，并且从一而终，用实际行动证明了“爱情至上”理论

    　　“妈妈，我肚子疼

    ”

    　　《面对面》的讲述

    讲述人是一个叫唐月英的女人

    一个起死回生的女人

    2003年12月24日凌晨

    重庆开县

    井喷之后

    一个农家院子

    13个人

    差不多都已睡下

    一声并不响亮的爆炸声

    小院的木楼有感

    一个读初中的男孩回来证实了爆炸

    20分钟后，臭皮蛋气味飘来

    在经过一阵可以想见的情景之后，13人全部撤离

    后有5人放心不下家返回

    5人中回来1人

    唐月英没有回家，但还是在带着女儿逃奔的过程中昏迷过去

    苏醒过来天已亮

    意识是一点一点回复到她身体的

    她扯青菜吃的细节是一种本能，同时也是梦幻

    青菜是从死亡线上回来的生命的映照

    把咀嚼后的青菜汁交给女儿是母亲的本能，是意识

    隆冬的清晨

    一个在青菜地边上苏醒过来的女人，怀抱着死去的女儿，一旁是自己刚从死亡线上挣扎回来的婆婆

    冷风

    雾霭

    死寂

    空旷

    一棵青菜

    一张渐渐回复意识的女人的脸

    声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”

    　　鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

    　　　　　　　　　　　　　　三　　诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义

    于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！　　这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

    　　隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬

    在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守

    　　在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　几多风霜，几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱

    今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢？　　一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了

    　　伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己

    　　地坛内究竟是一番怎样的情景让作者如此着迷呢？地坛的草木昆虫卑微得可怜，“寂寞如一间空屋”，但也生活得颇有情趣：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”；瓢虫“累了祈祷一会，便支开翅膀，忽悠一下升空了”；露水“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”等等

    这废弃的园子也因为有了这些可爱的生灵们而充满生机，并处处焕发出生机，产生出无穷的创造力

    万物精灵“窸窸窣窣片刻不息”，自然的生命永不停歇，天天都在依照它们的形式怡然自得地生长着、繁衍着，地坛才得以“荒芜并不衰败”

    这一切不就是一位残疾人内心的写照啊！这个人是谁呢？毫无疑问就是史铁生，是史铁生在幽闭的心灵理感受到的世界的丰富性的体现

    这种物我交融的境界正好暗合了中国古代哲学所追求的至高境界