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    　　我猜想，绣绣说不定有非同寻常的经历，但她不说，我也不好打听

    　　有人会说，这是因为历史已经给了鲁迅伟大地位，他的模样已经被印刷媒体塑造了七十多年，已经先入为主成为我们的视觉记忆

    是的，很可能是的，但我以为模样是一种宿命，宿命会刻印在模样上——托尔斯泰那部大胡子，是应该写写《战争与和平》；鲁迅那笔小胡子，是应该写写《阿Ｑ正传》

    当托尔斯泰借耶稣的话对沙皇说，“你悔改吧”，这句话与托尔斯泰的模样很配；当鲁迅随口给西洋文人看相，说是“妥斯托耶夫斯基一付苦相、尼采一付凶相、高尔基简直像个流氓”……这些话，与鲁迅的模样也很配——大家要知道，托尔斯泰和鲁迅这样子说法，骄傲得很呢！他们都晓得自己伟大，也晓得自己长得有样子

    那年肖伯纳在上海见鲁迅，即称赞他好样子，据说老先生应声答道：早年的样子还要好

    这不是鲁迅会讲话，而是他看得起肖伯纳，也看得起他自己

    　　哔竟有一天有了他的电话，是朋友家的

    　　我又想这个女人也不能仅仅漂亮，她必须要有才华才能与洱海相配

    洱海在多少文人墨客笔下，是呈现出一种多少有些神秘色彩的景致来，于是在我们的印象之中，她就因这种神秘而略显高贵

    那么，这个女人也应该有略微高贵的地位才好

    人生有两种采用与探求：一种是探求财产

    与财产相贯串的再有权利、位置

    财产、权利、位置，三者固然不全是一回事，但不管哪一种排在第一位，那么跟在反面的确定是另两种，三者是拉扯连接的裙带联系这是对于理想的满意或蔓延

    人生的另一种探求，是对道理的探求，与此相贯串的，是对人命价格与意旨的探求

    比方孟子，他就如许说过：即使我凌晨闻知了道理，即是黄昏死了，我也甘愿甘心，内心满足了

    为了道理，连人命都不妨不要，这很代办举行这种探求的人的品行特性

    而这后一种探求，对立于前一种探求，常常是一种逆向的探求